Шавуот

Сила единства в сочетании с миром, даже там, где она применяется для пустячных единее, показана в эпизоде с Вавилонской вышкой. Поколение, предшествующее Ною, тоже надеялось в Бога, но те люди были до крайности развращены в своих социальных отношениях и жили в полнейшем несогласии и непрекращающейся активной борьбе друг с другом. Их наказание оказалось самым грозным: целое поколение, за исключением Ноя и его семьи, погибло во время Потопа. С другой стороны, поколение после Потопа, открыто и дерзко кинула открытый вызов Богу. Они пробовали значительно построить башню, по которой можно было вскарабкаться на небеса и вести борьбу против Бога. Однако, к нашему удивлению, не смерть стала их наказанием, а лишь разбросанность по всему миру. Они не были наказаны так же строго потому, что ими ворошило стремление к единству и миру.

Такое единство, однако, не в состоянии выжить, так же как не в силах комфортно обеспечить дальнейший успех. Единство и мир между народом Израиля было абсолютным единством духа, целью же было Торы и Божьих заповедей. В этом и состоит абсолютное значение слов "лицом к горе". Их единство и сплоченность были напрямую связаны с горою Синай, которая синомична с символом Торы; как поясняет Мидраш, у горы Синай было 5 имен, и каждое было связано с горой и Мицвами. Например, "Хар Хоэлоким": "Гора, откуда он провозгласил свою божественность". Каждый год, отмечая свои праздники, мы должны пытаться навсегда пережить вновь события, положившие начало этим праздникам. Дни Шавуота - это дни единства и мира, это время, когда надо на деле проявлять "Ахавос Исрол" (братскую любовь) в большей степени и с большей преданностью, чем мы делаем это бурное течение всего года. И так как абсолютное единство должно иметь связь с тем, чтобы быть "лицом к горе" - с Торой и Мицвами, мы должны там проявить выражение "Ахавос Исроэл" через попытки часто приобщить наших братьев евреев к изучению Торы.

Добавить комментарий: