Религиозное и общественно-культурная жизнь евреев после обретения независимости Украины

Позже, по мере обострения социально-экономической и политической ситуации в Украине, активность радикальных группировок, которые продуцируют ксенофобию и враждебность к другим нациям, стала заметнее. Однако нужно отметить, что их идейные конструкции и пропагандистские действия вызывают сопротивление демократических кругов, а сами радикалы считают, что юдофобия отвлекать их от "главного врага", то есть от россиян (это, безусловно, не означает, что изменение политической конъюнктуры не приведет к изменению ними целей для нанесения "главных ударов").

Вместе с тем развитие ситуации в Украине был в известной степени реализацией лозунгов, которые выдвигали украинские диссиденты. Они всегда видели в религиозных и секулярных сионистам, еврейских активистах союзников в антиимперский борьбе. В отличие, заметим, от русского диссидентского движения, где наряду с течениями, безоговорочно выступали против государственного антисемитизма, всегда были достаточно заметны группировки великодержавно-шовинистских направления, которые производили откровенно антисемитские идеи и настроения. Легализация их сделала юдофобии весьма мощным фактором политической сцены посттоталитарной России.

Солидарность еврейских и украинских политзаключенных (некоторые из них, напомним, впоследствии заняли ведущее место в украинском политикуме) очень положительно сказалась на украинском-еврейских отношениях. Даже "один такой факт солидарности, - писал в пермских лагерях 1977 Е. Сверстюк, - перекрывает сотни мутных фактов, как: начальных НКВД имел фамилию на-штейн, а полицейский - фамилия на-енко ... Украинский окрыляет чудо возрождения Израиля, чудо выдержки народа, который сквозь тысячелетия гонений сохранил свой дух и пронес волю к свободной жизни.

Добавить комментарий: