Особенности еврейского религиозного права

История еврейского права насчитывает более трех тысячелетий, и источники его на других правовых систем древнего востока - древнеаккадского города - государства Эшнуанна (1900 г. до н.э.), Ассирии (1400 - 1110 гг до н.э.), Хеттского государства (1400 - 1300 гг до н.э.), Ново - Вавилонского царства (VI век до н.э.).

Но во всех этих законодательствах уцелели лишь отдельные фрагменты, иногда более значительны, иногда весьма скудны - в зависимости от успехов тех или иных археологических раскопок. Когда древние народы лишились государственного суверенитета, их правовые системы постепенно теряли свою силу и исчезали. В то же время еврейское право продолжало существовать и развиваться как самобытный и независимое и после того, как еврейский народ потерял независимости, а такое положение существовало на протяжении почти всей его истории.

Два фактора способствовали этому. Первый - наличие прочной внутренней дисциплины в еврейских общин, которые стремились осуществлять и развивать судебную автономию. Второй фактор был чисто внешним: власти готовы были признать внутреннюю автономию еврейских общин. Им было разрешено иметь свои судебные учреждения, школы, синагоги, дома престарелых, органы самоуправления и т.п. За предоставление этих прав и проявление терпимости к чужеземцам, еврейские общины должны были платить властям солидные налоги. Кроме этого каждый член общины нос в индивидуальном порядке определенные обязанности перед государством, в котором проживал - платил налоги, принимал участие в его защите от внешних врагов, молился за благополучие власти. Все эти обязанности вытекали из широко известного принципа, установленного еврейскими мудрецами (талмудистами) - "Дина демалхута - дина" (государственный закон имеет силу религиозного постановления, и он обязателен для евреев). Таким образом, основной особенностью еврейского права является его неотъемлемой связь с религией. На этом принципе и основывается религиозно - правовая система иудаизма.

Добавить комментарий: