Особенности еврейского религиозного права

Сам термин еврейского права рассматривается как один из возможных переводов с иврита выражения "мишпат иври" (ירבע טפשמ), где первое слово имеет значение "суд", "правосудие", "закон", "обычай" и т.д. и используется для обозначения той части религиозных текстов, которая касается взаимоотношений человека с обществом и человека с государством.

Еврейское право прошла большой путь от своего создания до сегодняшних дней. Чтобы понять пути развития еврейского права, следует остановиться на двух основных моментах, которые определяют его сущность. Во-первых, развитие еврейского права во все периоды, даже после изгнания народа из его страны, не было следствием соображения и изучением Торы как самоцели, а является результатом того, что это право было живым, действующим, применяемых в повседневной практике. Понятно, что после разрушения Иерусалимского Храма проблемы ритуальной чистоты, жертвоприношений и храмовой службы изучались только теоретически, так как не имели практического значения. Но все остальные части религиозного права, включая взаимоотношения человека и Всевышнего, человека со своими близкими, человека и общества, продолжали относиться к практическим "мицвот" заповеди, действующим в повседневной жизни. Второй момент, вытекающий из первого, - постоянное и непрерывное развитие еврейского права.

Еврейское право существовало и применялось в повседневной жизни, несмотря на то, что народ был изгнан из своего государства. Этому способствовали два фактора. Первый - внутренний, в основе которого - сущность и характер еврейского права и его роль в духовной и культурной жизни народа. Второй фактор - внешний, и он обусловлен государственно-правовых восприятием понятий власти и судопроизводства.

Добавить комментарий: