Еврейство по религии

Ездра (Эзра), духовный и крупный руководитель еврейского народа в то время, потребовал от евреев успешно подтвердить свою добросовестность еврейству и развестись с чужеплеменными женами, которые не сделали гиюр и отослать их от себя вместе с детьми, поскольку, по его мнению, смешанные браки были одним из факторов отхода от иудаизма.

« Совершили мы преступление перед Богом нашим и поселили биологически чужеземных жён из народов страны; <…> А теперь заключим союз с Богом нашим о том, чтобы выдворить всех [этих] жён и рождённых ими, по совету Господню и трепещущих перед заповедями Бога нашего; и да будет это исполнено по Торе

(Езд.10:2,3)

»

И народ выполнил это требование. В конце книжки Эзры приводится список «аристократических» семей, которые также расстались со своими нееврейскими жёнами:«…Все они взяли жён из чужих народов, и были среди них [исключенных из среды народа] и женщины, родившие детей» (Езд.10:44) Очевидно: если бы эти дети по отцу считались евреями, никто не имел бы права вывести их из среды еврейского народа.

Итак, требование развестись с нееврейскими женами определяет грань принадлежности к народу: нееврейские жены и их дети к народу не принадлежат. Существует два вероятных пояснения словам Эзры:

1. Возможно, Эзра говорит именно о нееврейских жёнах, в связи с тем, что было общепринято в еврейском народе определять принадлежность к нации по матери. Поэтому он и не настаивает на необходимости развестись с нееврейскими супругами.

2. С другой стороны, возможно, что Эзра говорит именно о нееврейских жёнах, в связи с тем, что было общепринято в еврейском народе определять принадлежность к нации по отцу. В таком случае, всем было светло, что дети евреек, которые вышли замуж за неевреев к народу не принадлежат, и Эзра устремлялся указать, что и в случае жены-нееврейки — её дети также не принадлежат к еврейскому народу. Согласно похожей трактовке, Эзра всемерно ограничил определение принадлежности к нации лишь теми, у кого оба родителя — евреи.

Добавить комментарий: